健康一體機(jī)系列產(chǎn)品
隨訪(fǎng)箱系列產(chǎn)品
智慧公衛(wèi)系列產(chǎn)品
減重門(mén)診系列產(chǎn)品
兒童青少年健康產(chǎn)品
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中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)養(yǎng)生學(xué)繼承了傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的理論和古代哲學(xué)思想的精華，以“天人相應(yīng)”和“形神合一”的整體觀為出發(fā)點(diǎn)，主張從綜合分析的角度去看待生命和生命活動(dòng)，認(rèn)為只
電子視力檢測(cè)儀廠家建議，如要測(cè)量斜視度，可以用三棱鏡定量，用一只手拿著三梭鏡串鏡或塊狀三棱鏡，另一只手做遮蓋，注視遠(yuǎn)近距離兩種目標(biāo)，遠(yuǎn)距離目標(biāo)放于5米之外，
交替遮蓋法是交替遮蓋單眼，使其一直處于妨礙兩眼視狀態(tài)下，觀察有 無(wú)眼位異常的遮蓋法。而與遮蓋與移去遮蓋法處在兩眼開(kāi)放狀態(tài) （即容易恢復(fù)兩眼視的條件下所進(jìn)行的
此為兩種試驗(yàn)，即遮蓋試驗(yàn)和不遮蓋試驗(yàn)。與檢査注視狀態(tài)時(shí)的方法相同。在兩眼開(kāi)放（睜開(kāi)）狀態(tài)下，看上去似乎正位，如調(diào)節(jié)性?xún)?nèi)斜視，間歇性外斜視，隱斜等兩眼可以同時(shí)
電子視力檢測(cè)儀廠家認(rèn)為，從角膜映光點(diǎn)位置，可以判斷有無(wú)斜視及斜視的類(lèi)型，也可以大概知道斜視度（角膜映光法）。但精確的檢查，還須用三棱鏡中和法定量。常用的三棱
令患兒睜開(kāi)兩眼，保持自然姿勢(shì)，兩眼注視檢眼鏡或電筒的光源，觀察光源映照在兩眼角 膜上光點(diǎn)的位置。若映光點(diǎn)在 一只眼的角膜中心，不在另一 只眼的角膜中心，而在
談到銅人們會(huì)想到生活中金光閃閃的銅器，但現(xiàn)在講的銅，卻是人體中的一種微量元素。身高體重測(cè)量?jī)x廠家認(rèn)為，人體內(nèi)含銅約100-150毫克，分布于全身的各種組織中
微量元素是指在人體內(nèi)含量極少，只占人體重量的萬(wàn)分之一以下，每天需要補(bǔ)充的量小于100毫克的元素，這樣的元素又稱(chēng)必需元素�，F(xiàn)在知道人體中有14種微量元素，它們
身高體重測(cè)量?jī)x廠家建議，按每天每公斤體重計(jì)算：嬰兒期為103毫克/公斤/天，兒童期為60毫克/公斤/天，成人期為12毫克/公斤/天。一般谷類(lèi)含賴(lài)氨酸很低，而
身高體重測(cè)量?jī)x廠家認(rèn)為，氨基酸是組成蛋白質(zhì)的基本單位。人體可合成近百種氨基酸，可是有9種氨基酸不能在體內(nèi)合成或者合成的童極其微少，而必須由食物供給，也就是所
蛋白質(zhì)存在于所有的動(dòng)物和植物中。動(dòng)植物種類(lèi)不同，蛋白質(zhì)的含量也各不相同。人所食入的蛋白質(zhì)在體內(nèi)消化道被分解為各種不同的氨基酸，只有氨基酸才能被吸收利用。氨基
成年后期被人認(rèn)為是一個(gè)可怕的更年期，是一個(gè)由中年向老年轉(zhuǎn)變時(shí)期，也是一個(gè)心理再適應(yīng)的時(shí)期。 心理測(cè)試儀廠家認(rèn)為，在此期間，人老化的現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)，如
心理測(cè)試儀廠家認(rèn)為，成年期可分為成年前期（25-40歲）和成年后期（40-55歲）兩個(gè)階段。成年前，生理生長(zhǎng)的靈活度達(dá)到了最髙 峰，以后就會(huì)逐漸緩慢下來(lái)。人
犯罪性行為。靑少年犯罪多在25歲之前，尤其在12-20歲之間，所以靑年后期的犯罪性行為也值得注意。青少年犯罪除個(gè)人智力、心理失常等因素外，多屬環(huán)境因紊影響所
心理測(cè)試儀廠家認(rèn)為，自十八、九歲至二十三、四歲左右的階段是青年后期，也是大學(xué)生活階段。這一時(shí)期，是一個(gè)人走向成年的過(guò)渡階段。 這一期間，個(gè)人身體各
自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至中華人民共和國(guó)成立之前，由于淸政府的腐敗無(wú)能，帝國(guó)主義的侵人，同民黨民族虛無(wú)主義和廢止中醫(yī)的政策，中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)養(yǎng)生學(xué)屢遭拖殘，養(yǎng)生學(xué)也
明淸老年中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)養(yǎng)生方興未艾。徐春甫撰老年學(xué)專(zhuān)著《老老余編》將養(yǎng)老與“忠孝”相聯(lián) 系，無(wú)疑把養(yǎng)老尊老上升到倫理道德的更高層面；御醫(yī)龔?fù)①t著《哀老論》對(duì)變
動(dòng)靜結(jié)合養(yǎng)生法在明淸時(shí)期進(jìn)一步得到確定。李梃《醫(yī)學(xué)人門(mén)保養(yǎng)說(shuō)》基于“梢神極 欲靜，氣血極欲動(dòng)”的觀點(diǎn)，談靜養(yǎng)枯神、動(dòng)養(yǎng)形體的辯證關(guān)系，將中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)養(yǎng)生之功
明淸時(shí)期，中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)養(yǎng)生的調(diào)養(yǎng)方法，呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。 治形寶精養(yǎng)生法 以前的養(yǎng)生推崇精氣神，鮮有將“養(yǎng)形”為首務(wù)者。而張景岳卻辯證
自《內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建藏象學(xué)說(shuō)體系后，歷代多有補(bǔ)充發(fā)揮，不斷完善。明淸時(shí)期，藏象理論又有新的突破。 中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)在明代藏象研究最有成就的是溫補(bǔ)學(xué)派，突出脾
